نص حرية شعب

تحضير نص : حرية شعب

لفدى طوقان

ضمن مقرر الجدع مشترك, نصوص اللغة العربية

I-مدخل حول النص

1) مدخل :

لقد جاءت القصيدة الشعرية الحديثة لتتمرد على تقاليد القصيدة العربية التقليدية. ومن أهم خصائصها : الخبوح إلى الأسطورة والرمز والتراث الشعبي, إضافة إلى الوحدة العضوية لأن القصيدة بناء شعري متكامل, والشعر الحديث نوعان:
-شعر واضح يتحدث عن الشاعر بعفوية وبلغة قريبة من لغة الخطاب اليومي
-شعر سريالي غير واضح, يتميز بالغموض ويجنح إلى الإكثار من استعمال الرموز والأساطير
أما الحرية فهي الإنعثاق من القيود التي تكبل طاقات الإنسان سواء كانت قيودا مادية أو معنوية
إلا أن ما تريد التركيز عليه هو دور الشعراء في مقاومة العدوان الصهيوني باستلهام ألسنتهم , فأدوا ثمن ذلك بالتنكيل والتعذيب, دون أنن ننسى دور المرأة في الكفاح والدفاع عن قيم الحرية

2) صاحب النص: 

فدوى طوقان (1917 - 2003) أهم شاعرات فلسطين في القرن العشرين من مدينة نابلس وهي من إحدى أعرق عائلات فلسطين، ولقبت بشاعرة فلسطين، حيث مثّل شعرها أساساً قوياً للتجارب الأنثوية في الحب والثورة واحتجاج المرأة على المجتمع في مساء السبت الثاني عشر من شهر ديسمبر عام 2003 ودعت فدوى طوقان الدنيا عن عمر يناهز السادسة والثمانين عاما قضتها مناضلة بكلماتها وأشعارها في سبيل حرية فلسطين، وكُتب على قبرها قصيدتها المشهورة: 

كفاني أموت عليها وأدفن فيها
وتحت ثراها أذوب وأفنى
وأبعث عشباً على أرضها
وأبعث زهرة إليها
تعبث بها كف طفل نمته بلادي
كفاني أظل بحضن بلادي
تراباً،‌ وعشباً‌، وزهرة. ...

3) مصدر النص :

اقتطف النص من ‘ديوان فدوى طوقان‘. دار العودة, بيروت

II-ملاحظة النص

1) قراءة في العنوان :

-تركيبيا : جاء العنوان جملة إسمية مكونة من خبر لمبتدأ محذوف تقديره هذه, وهو مضاف, ‘شعب‘ مضاف إليه

-على المستوى الدلالي: تحيل الكلمة الأولى على الإنعثاق والتحرر من القيود, أما الثانية فتحيل على شعب دون تحديده, إلا أننا يمكن أن نحدده انطلاقا من جنسية الشاعرة , وهكذا فالعنوان يحيل على رغبة الشعب الفلسطيني في الإنعثاق من قيود المستوطن الصهيوني

2) فرضية القراءة :

انطلاقا من بداية النص ونهايته, نفترض أنه سيتمحور حول إصرار الشاعرة على ترديد صوت الحرية على الرغم من القيود وإشراعها في مجموعة من الأماكن ومجموعة من عناصر الطبيعة في ترديد صوت الحرية.

III-فهم النص

1) أفكار أساسية :

+ترديد الشاعرة ومعها مجموعة من الأماكن وعناصر الطبيعة لصوت الحرية على الرغم من الظروف الصعبة والقايسة
+قيام الشاعرة بحفر اسم الحرية في مجموعة من الأماكن
+ الأمل الذي راود الشاعرة وهي تحفر اسم الحرية
+أضفت الشاعرة على الحرية اللون الأحمر, لأنها حرية لم تؤخذ  إلا بدماء الشهداء
+تأكيد الشاعرة على ترديد صوت الحرية ومعها الضفتان وعناصر الطبيعة

2) الفكرة العامة :

إصرار الشاعرة على ترديد صوت الحرية ومعها كل مكونات فلسطين على الرغم من الظروف القاسية وأملها الكبير في التحرر

IV-تحليل النص

1) المعجم :

ينقسم معجم النص إلى حقلين دلاليين هما :

أ) حقل معاني القهر : الرصاص - اللهب - القيود - السلاسل - السجن - المشانق - التعذيب ...
ب) حقل معاني التحرر : حريتي - أناضل - سأظل - أحفر اسمها
==|  تهيمن معاني التحرر على النص وذلك راجع لرغبة الشاعرة في مقاومة العدوان الصهيوني من أجل الحصول على الحرية

2):

يحضر في النص نفس ثوري يهيمن على أطوار القصيدة, وذلك واضح من خلال العبارات التالية :
-سأظل  أحفر اسمها وأنا أناظل
-سأظل أحفر اسمها حتى أرى الحرية الحمراء تفتح كل باب
إن الغاية من ذلك هو إصرار الشاعرة القوي ورغبتها الجامحة في التمرد على القيود ومقاومة كل أشكال القهر والظلم والعدوان لإسترجاع كل شبر في فلسطين

3) الرموز الدينية :

نلاحظ أن الشاعرة استعملت مجموعة من الرموز الدينية من قبيل : هيكل العذراء - المحراب
وهذا الإستعمال راجع إلى طبيعة الشعر الحر الذي يتطلب توظيفا للرموز والسبب من وراء اختيار الشاعرة لرمز ديني مسيحي وآخر إسلامي راجع إلى أن فلسطين تضم كل الطوائف الدينية, فهي مهد المسيح, ومن بين المقدس أسري بالرسول (ص), والقدس الشريف هو أولي القبلتين وثاني الحرمين, وبالتالي فتحريرها يخص كل الطوائف الدينية

4):

تحضر في القصيدة عدة انزياحات من قبيل : 
-أرى الحرية الحمراء تفتح كل باب (استعارة مكنية)
-الليل يهرب والضياء يدك أعمدة الضباب (استعارة مكنية)
-إن الهدف من استعمال هذه الإنزياحات هو توضيح المعنى وتقريبه من القارئ وكذا التعبير عن تجربة الشاعرة

V-التركيب

تعتبر مدرسة الشعر الحر من أبرز مدارس الشعر العربي حيث لعبت دورا مهما في الدفاع عن قضية فلسطين ومقاومة العدوان الصهيوني ومن خلال قراءتنا للنص نلاحظ إصرار الشاعرة الكبير ومعها كل مكونات فلسطين على ترديد اسم الحرية وحظره في كل شبر في فلسطين, وأكدت على أن الحرية لم تؤخذ إلا بدماء الشهداء, وقد اعتمدت الشاعرة على مجموعة من الإنزياحات لإيصال رسالتها وتأكيد المعنى.

جميع الحقوق محفوظو لمدونة الجدع مشترك                                                                         mochtarak.blogspot.com

تابع القراءة

نص عصر الصورة

تحضير نص :

عصر الصورة

من نصوص اللغة العربية لعبد الحميد شاكر

التحضير على شكل صورتين:

سيتم إضافة تحاضير أخرى لهذا النص, انتظرونا

تابع القراءة

ثورة الإتصال والإعلام

السلام عليكم

مع تحضير جديد لنص جديد بإسم:

"ثورة الإتصال والإعلام"

للجدع مشترك

التحضير :

أرجو الإستفادة.

تابع القراءة

نص : ثقافة حقوق الإنسان

مع تحضير نص جديد من نصوص اللغة العربية للجدع مشترك:

"ثقافة حقوق الإنسان"

الصورة 1 : تشمل مدخل حول النص + صاحب النص + مصدر النص:

الصورة 2 : تشمل تكملة مصدر النص + ملاحظة النص من دراسة العنوان + فرضية القراءة

III-فهم النص:

1) الفكرة العامة:

الدعوة إلى نشر ثقافة حقوق الإنسان, وإبراز وسائل تحقيق ذلك وغاياته.

2) الأفكار الأساسية:

*من بداية النص إلى "هذه الحقوق"

دور التطور التاريخي في مبدأ حقوق الإنسان, في إطار تسريعي وبيد ذلك من القوانين والعقوبات

*من العالم إلى "وتجاوزها"

دورة إجبار الديموقراطية بين الدول وبند الهيمنة والإستغلال لتقزير مبدأ الإنسان

*من "أن الخيمة" إلى "دعم النفايات"

علاقة حقوق الإنسان بالثقافة وحضور الثقافة الإنسانية

*من "أن الدعوة" إلى آخر النص :

دور حقوق الإنسان 

IV-تحليل النص:

1) الحقول الدلالية :

المعجم الحقوقي : حقوق الإنسان – الأدوات القانونبة – احترام – كرامة الإنسان- تكريم الإنسان – التسامح – السلم – الصفح الجميل – دولة الحق والقانون

المعجم الاجتماعي : الجوانب الاجتماعي – إدماج المحرومين – المعاقين – المرأة القروية – الأمية – مجتمعنا – شرائح شعبنا- محيطنا

IV-تركيب النص:

يدعو النص إلى نشر ثقافة حقوق الإنسان عبر توفير مجموعة من الوسائل الكفيلة بإشاعة هذه الحقوق واحترامها. ولعل أبرز وسيلة لتحقيق ذلك هي النهوض بالجوانب الاجتماعية للشعب عن طريق الاهتمام بالفئات المحرومة وإدماجها داخل المجتمع ، وعن طريق محاربة الأمية والدعوة إلى السلم والتسامح… والغاية من كل ذلك هي صون كرامة الإنسان والعيش في سلام ووئام وتحقيق التقدم والازدهار.

يتضمن النص قيمة حقوقية تتجلى في أهمية حقوق الإنسان ودورها في تحقيق غايات سامية في حياة الإنسان.

تابع القراءة

نص: ثقافتنا في ظل العولمة

ثقافتنا في ظل العولمة

نصوص اللغة العربية, جدع مشترك :

النمودج (التحضير) رقم 1 :

-_-العولمة حدث كوني ، ظاهرة حضارية عالمية ، عرفها العالم في نهاية القرن العشرين ولازال  يعرفها في القرن الواحد و العشريين دون أن يعرف انعكاساتهما .

هي دعوة الى جعل العالم قرية صغيرة لا حواجز أو حدود بينهما .

 -_-ايجابياتها  وان كان لها إيجابيات مثل التواصل ،  الانفتاح  على ثقافات أخرى دخول عصر العلم و التكنولوجيا  

-_-لها سلبيات ومخاطر عديدة مثل : الاختراق الثقافي طقس الهوية الحضارية وخصوصيات محلية ضرب العادات و التقاليد ، تدمير الاقتصاديات المحلية .

ملاحظة النص:

يثير العنوان إشكالية الثقافة العربية في عصر العولمة

فهم النص:
ـ المسلمة التي انطلق منها الكاتب فيما يخص تجديد الثقافة أن تنطلق هذه الأخيرة من داخل الثقافة.

ـ التياران الثقافيان العربيان المتعاملان مع العولمة:
* الرفض المطلق للعولمة 
* القبول التام للعولمة

ـ موقف الكاتب من التيارين هو الرفض
* تعليل رفض الموقف الأول : كون الإنغلاق بتحصين الذات، لا يكون إلا عند تكافؤ القوى و القدرات.
و كون العولمة تفرض نفسها حتى داخل المجتمع المحافِظ .
* تعليل رفض الموقف الثاني : لكونه مثل ركوب قطار العولمة دون بطاقة تعريف.
ـ السبيل للتعامل مع العولمة حسب الكاتب : 
* العمل من داخل الثقافة العربية
* الإنخراط في التحديث عبر الفعل و المشاركة لحماية الهوية و مقاومة الإغتراب

الحقول المعجمية :
حقل الإنغلاق: الرفض المطلق ، الإنغلاق الكلي ، الإخفاق ، موت بطيء ...
حقل الإغتراب: القبول التام ، المراهنة على الحداثة ، استتباع حضاري ، الإنخراط في العولمة دون حدود ، الإنفتاح على العصر ، لا تحقيق للتقدم خارجها ، اختراق ثقافي ...

الإستنتاج:
* نلاحظ من ناحية الكم هيمنة الإغتراب على الإنغلاق لأنه المنتشر بكثرة في المجتمع.
لكن على الرغم من هيمنته فإنه سلبي مثل الأول لأنه لا ينتبه إلى مسألة الهوية و الوعي بكيفية الإنخراط في العولمة

بناء النص : حجاجي
مراحله : 
* الأطروحة : ضرورة تجديد الثقافة من داخلها
* نقيض الأطروحة : رفض للموقف الرافض للعولمة و الموقف القابل التام لها
* التركيب : الإنخراط في العولمة عبر المساهمة و الفاعلية و عبر المحافظة على الهوية

أدوات الإقناع : أداة التوكيد ' إنَّ ' 
الحجج : " تفرضها أصحابها فرضيات بتخطيط و استراتيجية "

الوضعية التلفظية أو التواصلية :
* ضمير الغائب : قصد الموضوعية و الحياد في تناول الظاهرة
* ضمير المتكلم : بصيغة الجمع قصد إبراز رأي الكاتب و من يشاركه الرأي

تركيب :
* بعد دراسة النص توصلنا إلى أن الكاتب في طرحه لقضية العولمة آثار التيارين الفكريين البارزين حولها و هما الإنغلاق و الإغتراب، و اعتبرهما معا خاطئين مع إقناعنا بخطئهما، مقدما السبيل للتفاعل مع العولمة من خلال الإنطلاق من داخل الثقافة العربية و عبر المساهمة في العولمة. و قد استعان في إقناعنا بهذا الموقف بمنهج حجاجي و بأدوات هيمن فيها أداة " إنَّ " كما استعان بضميرين الغائب و المتكلم بصيغة الجمع.

النمودج (التحضير) رقم 2 :

على شكل صور.. مصور من دفتر خاص بأحد التلاميذ :

تكملته في وقت لاحق :D

جميع الحقوق محفوظة : مدونة الجدع مشترك Mochtarak.BloSpot.Com

تابع القراءة

نص المدينة س

تحضير نص: "المدينة س" 

لوليد إخلاص

مصور !! :

-الصورة الأولى :

تشمل "مدخل حول النص" و "صاحب النص" إضافة إلى "مصدر النص"
يمكنكم مشاهدتها مباشرة كالتالي أو تحميلها لمشاهدتها على حاسوبكم وتكبيرها :

-الصورة الثانية :

تشمل 'ملاحظة النص' من "قراءة في العنوان" و "فرضية النص "

يمكنكم مشاهدتها مباشرة كالتالي أو تحميلها لمشاهدتها على حاسوبكم وتكبيرها

تكملة النص لم تدرج بعض في الموضوع

لإستفساراتكم.. المرجو وضعها في الردود أسفل الموضوع

المرجو عدم نقل الموضوع بدون ذكر المصدر للحفاظ على حقوق وخصوصية النشر.

تابع القراءة

نص : احظر .. بطاقات تهنئة مشبوهة تتجول عبر الأنترنيت

                           

           1-ملاحظة النص:

     -فرضية القراءة :

موضوع النص من خلال فقرته الثانية و الرابعة : * تسخير 

المتسللين عبر البطاقات البريدية للأنترنيت لاستبعاد الكومبيوتر 

لأغراض إجرامية

           2-فهم النص:

-مشكل مستخدمي الأنترنيت : نزول فيروس بالحاسوب يتسلل 

عبره القراصنة قصد تسخيره لأغراض إجرامية

-حيلة المتسللين :

لقد وصلتك للتو رسالة من أحد أقربائك

-الحلول المقدمة لمواجهة المشكل :


* عدم المجازفة بالضغظ على أي رابط انترنيتي

* طلب المساعدة من أحد المواقع الالكترونية المختصة برصد 

الفيروسات و مسحها


* تجهيز الحاسوب ببرنامج مكافحة الفيروسات


* بناء جدران حماية تسمى / جدران النار


* اتخاذ الحذر 


* إزاحة الرقعة المشتبه فيها المسببة للمشاكل


* استخدام بعض الموارد المجانية في رصد الفيروسات

           3-تحليل النص:

حقل المصطلحات المعلوماتية : مركز أمن المعلومات ـ أنترنيت ـ بريد 

إلكتروني ـ بطاقات بريدية ...

   -استنتاج :


نلاحظ من خلال الحقل ارتباط المعجم بمجال إعلامي. كما نستنتج 

تطور معاني اللغة لتواكب التطور التكنولوجي

منقول من الأخت Latifa

تابع القراءة

نص : الفكر بين العصرية والمعاصرة

الأول : مدخل

-تعريف الحجاج:

يعني التعبير عن الرأي و تفنيد الرأي المخالف بالحجة و البرهان

-تعريف بالكاتب علال الفاسي:

 محمد علال الفاسي ولد أواخر شوال عام 1326هـ/يناير 1910م وتوفي20 ربيع الثاني عام 1394 هـ/1974م. هو أحد رواد الفكر الإسلامي ، وبطل النضال الزعيم السياسي والمقاوم الصامد الأستاذ الخطيب الأديب محمد علال ابن العلامة الخطيب المدرس الكاتب المفتي عبد الواحد ابن عبد السلام بن علال الفهري نسبا، القصري ثم الفاسي مولدا ودارا ومنشأ. 

حياته

ينحدر من عائلة عربية عريقة نزحت من موطنها بديار الأندلس إلى المغرب الأقصى فرارا بدينها وعقيدتها من محاكم التفتيش الإسبانية واستوطنت بمدينة فاس تحت اسم بني الجد واشتهرت بآل الفاسي الفهري وساهمت في جميع المجالات العرفانية حيث أنجبت علماء جهابذة وفقهاء نحارير وقضاة بارزين ومؤلفين بارعين.

ولد علال الفاسي بفاس في أواخر شوال عام1326هـ ولما وصل إلى سن التمييز أدخله والده إلى الكتاب لتلقي مبادئ الكتابة والقراءة ، وحفظ القرآن الكريم على الفقيه محمد الخمسي الذي حباه الله تعالى بالخط الجميل البارع وعلى الفقيه محمد العلمي ، إلى أن حفظه في سن مبكرة، وبعد ذلك نقله والده إلى المدرسة العربية الحرة الواقعة بحي القلقليين بفاس القديم ليتعلم مبادئ الدين وقواعد اللغة العربية. وفي عام 1338هـ التحق بجامع القرويين العامر للارتواء من ينابيعه المتدفقة وجداوله الفياضة الزاخرة
و حصل على الشهادة العالمية ، وبعد التخرج صار يقوم بدروس تطوعية في مختلف العلوم بجامع القرويين.

وفي عام 1380هـ عين وزيرا للدولة مكلفا بالشؤون الإسلامية ثم انسحب من الحكومة صحبة رفاقه في حزب الاستقلال وذلك في عام 1382هـ وعين أستاذا بكلية الشريعة التابعة لجامعة القرويين بظهر المهراز وكليتي الحقوق والآدابلجامعة محمد الخامس بالرباط، وبدار الحديث الحسنية بنفس المدينة ، وكان عضوا مقررا عاما في لجنة مدونة الفقه الإسلامي التي شكلت في فجر الاستقلال

 . من مؤلفاته

وقد خلف رحمه الله كثيرا من المؤلفات في شتى الموضوعات منها 
- الحماية في مراكش ممن الوجهتين التاريخية والقانونية 
- الحركات الاستقلالية في المغرب العربي 
هذا زيادة على مجموعة أخرى من الخطب والمحاضرات والمذكرات السياسية والقصائد الشعرية والبحوث والمقالات المنشورة في أمهات الصحف اليومية والأسبوعية والمجلات الدورية. كما أصدر مجلة "البينة"، وجريدة "صحراء المغرب"، و "الحسنى"، كما خط قلمه مجموعة من الكتب باللغة الفرنسية.وقد أسهم رحمه الله بنصيبه في ميدان الشعر الفسيح ونبغ في قرضه في سن مبكرة فنظم كثيرا من القصائد الطوال والمقطعات والأراجيز في مختلف الموضوعات ، من دينية وسياسية واجتماعية وتاريخية ووطنية ثائرة وحماسية نارية مما أهله لأن يلقب بحق وعن جدارة شاعر الشباب .

ثانيا : فهم النص

 -التياران الفكريان المتعارضان:

* التيار المحافظ : الأخذ بالقديم و رفض الجديد
* التيار المجدّد أو العصري : رفض القديم و الأخذ بالجديد أو الأخذ من الغرب
موقف الكاتب من التيارين الفكريين:
* الرفض و التخطيئ لكونهما يخلطان بين العصرية و المعاصرة
ـ البديل الفكري الذي يطرحه الكاتب :
* الاعتماد على الفكر و النظر في التعامل مع ما هو قديم و ما هو جديد و في بناء الحياة
* أساس الانتفاع من الفكر و النظر هو الحرية أو التحرر من ضغوط القديم و الجديد
الحقول المعجمية:
* المحافظة : كل ما قاله القدماء أو فكروا فيه هو الصحيح ـ يفقد ثقته في كل ما لم تأت به الأوائل...
* العصرية : كل ما نقل من الماضي يجب أن ينقرض ـ الجدّة و الابتكار ـ المثل الأعلى هو فيما تستجده من أنواع الاختراع ...

      -استنتاج:
نلاحظ تعارضا تاما بين التيارين الفكريين كما أن كلاهما سلبي لأن الأول يجعلنا منغلقين على ما يجري في العالم و الثاني يجعلنا نفقد هويتنا

ثانيا : تحليل النص

 -بناء النص الحجاجي :

له ثلاث مراحل :
* الأطروحة : ( ان كل ما يحرم على الانسان النظر و الفكر أو يمنعه من التمرد على ما لا يطمئن اليه فهو جمود و ليس من العصرية من شيء )
* نقيض الأطروحة : ( الحقيقة أن عند الفريقين خطأ شنيعا )
* التركيب : ( إن الفكر و النظر هما المصباح )
( إن الحياة بغير حرية لهي الموت المحض )

 -وسائل الاقناع :

أ) ـ الحجة : أنواعها :
- منطقية : ( إن الحياة حركة )
- تاريخية : ( إن البنك الخيري بفاس )
- حجة بالمثال : ( مما لا شك فيه أن الغرب قوة عقلية و روحية كبرى. لو تكن في عصرية ما قبل الحرب الكبرى )
ب) ـ توظيف أدوات التوكيد :
* إنَّ .....
* إنَّ + ل
* مما لا شك فيه

ثانيا : تركيب النص

من خلال دراسة النص نستنتج أن الكاتب سعى إلى تصحيح كيفية التعامل مع الفكر برفض كل من التيار المحافظ و التيار المعاصر ثم الدعوة إلى المنهج العصري المعتمد على النظر و الفكر و الحرية في كل ما هو محافظ و معاصر . و قد أقنعنا الكاتب بهذا المنهج عن طريق الشكل الحجاجي و الإعتماد على الحجج المنطقية و التاريخية و توظيف أدوات توكيدية

منقول من الأخت latifa

تابع القراءة

النص 3 : إخلاص متبادل !

أولا : مدخل

الحوار طريقة من طرائق التعبير المختلفة في موضوع معين بين شخصين أو أكثر ، و تقتضي هذه الطريقة تعاقب المتحاورين على الكلام لتحقيق الهدف المتوخى.و يعتبر الحوار مثل السرد و الوصف أداة من أدوات الحكي يتخلل أنواع النصوص المختلفة من قصة و رواية و مسرحية ، بيد أنه يعتبر وسيلة أساسية في المسرح و خاصية مميزة له. فإلى أي حد يعكس النص قيد الدرس نمط الحوار ؟ و ما مدى تمثله لخصائص و مقومات الكتابة المسرحية ؟

ثانيا : ملاحظة النص

1- نوعية النص :

 بملاحظتنا للشكل الهندسي للنص و القائم على تواتر و تتابع أسماء الأطراف المتحاورة و تناوبها على الحوار أمكننا القول بأن النص نص مسرحي يعتمد على الحوار كأداة أساسية.

2- افتراض موضوع النص من خلال الجمل : الأولى و الثانية و الأخيرة :

بقراءتنا للجملتين 1 و 2 و الجملة الأخيرة من هذا الحوار أمكننا القول افتراضا أن مضمون النص يتمحور حول رغبة الزوج في التأمين على حياته لفائدة زوجته بعد مماته ، لكن ظهور الفتاة أفشل العلاقة الزوجية من أساسها.و بناءا عليه فإن المسرحية مرآة عاكسة للوضع الاجتماعي المتردي للحياة الزوجية الهشة.فإلى أي حد يعكس النص ذلك ؟

ثالثا : فهم النص

1-مضمون الوثيقة التي وقعها الزوج أمام مندوب التأمين :  الرغبة في التأمين على حياته لفائدة زوجته بع مماته قبلها مقابل ألفي جنيه.

2-تحديد شرط الزوج على المندوب : اشترط أن لا تعلم زوجته بوجود العقد بدعوى عدم قدرتها على تحمل الخبر.

3-سبب الجدال المثار بين الزوج و المندوب : يرجع إلى عدم حصول الزوج على المبلغ المؤمن في العقد إذا توفيت زوجته قبله فضلا عن عدم تقبله فكرة موت الزوجة.

4-الشخصيتان الجديدتان اللتان دخلتا ساحة الأحداث : * الزوجة و * سهام ابنة الجيران و المريضة نفسيا و التي تحمل مسدسا .

5-المبرر الذي احتجت به الزوجة لإنقاذ نفسها من الموت : احتجت الزوجة بكذبة مفادها أنها حامل .

6-تبيان طبيعة العلاقة بين الزوجين و حقيقة مشاعرها : هي علاقة مزيفة تنبني على الخداع و الكذب و الاحتيال و تلفيق التهم. و يبدو أن هذه الاتهامات حقيقية من جهة و هي مبررات للنجاة من الموت المفروض عليهما من قبل الفتاة من جهة أخرى.

7-مظاهر انفراج الأزمة : انفرجت الأزمة بإطلاق النار الذي كان من تدبير الطبيب النفسي لإخماد حالة الفتاة العصبية و النفسية.

8-تحديد نهاية الحوار : انتهى الحوار بعبارة دالة من كلام الزوج " لقد قتلت حياتنا الزوجية " و هذه العبارة تنم عن ضعف الحياة الزوجية بين الزوجين بافتعالهما لمشاعر كاذبة و اصطناعهما لإخلاص لا أساس له من الصحة. 

*تقويم جزئي : انطلق من الأنشطة السابقة و أنجز ملخصا مقتضبا لأحداث المسرحية لا تتجاوز فيه خمسة أسطر.

رابعا : تحليل النص

1-    المعجم  :

حقل الإخلاص	حقل  الخوف و الصراع
السعد – مبروك – الاخلاص .....	بخوف – مسدسا – تكذب – يحتال – الرصاصة – يزعجها – يؤرقها...

*نلاحظ هيمنة حقل الخوف و الصراع الذي يحيلنا على حقيقة مشاعر الزوجين الموصوفة بالسلب و انعدام الإخلاص.

 2- أدوار الشخصيات الرئيسية :

تكتمل أدوار الشخصيات في الحوار المسرحي عن طريق التدرج ، و هذا ما نلاحظه في دوري " الزوج و الزوجة " اللذين كشفا عن صورتهما الحقيقية في نهاية أحداث المسرحية ( أي اكتمال شخصيتيهما ) .

3- العبارات الدالة على أن مندوب التأمين مدرك للحقيقة : 

" إخلاص متبادل ! – اطمئن ! – إذا توفيت أرملتك قبلك ، أقصد زوجتك – لن أدخل هذا البيت قبل أن أؤمن على حياتي لمصلحة الأولاد!..."

*الملاحظ أن الإطار التنغيمي لهذه العبارات يحتوي على التعجب و السخرية .

4-  الإشارات المسرحية :

الإشارات المسرحية هي الجمل الواردة بين قوسين و التي يكتبها الكاتب لمساعدة المخرج على إخراج مسرحيته. و يمكن تقسيم هذه الإشارات إلى :

*إشارات إلى الممثل : " و هو يلقي على العقد نظرة أخيرة..- و هو يتناول منه القلم – فزعا – مأخوذة ..."

*إشارات إلى المخرج - *إشارات إلى الديكور - *إشارات إلى الجمهور...

 5- علامات الترقيم :

 تكتسي أهمية خاصة في الحوار المسرحي ، و من جملة ذلك احتواء النص على : علامة التعجب – علامة استفهام – نقطتا تفسير – فاصلة – نقطة ... و الهدف من ذلك هو تنظيم حوارات الشخصيات و ترتيب أدوارها .

  6- العبارات و الألفاظ المكررة و دلالتها في النص :

الوفاة – إمضاء – خبر هذا التأمين – إنها تكذب – الرصاصة – قتلت ...و الهدف من هذا التكرار هو تأكيد محتوى الخطاب الحواري.

 7- البنية الأسلوبية في النص :

يزاوج النص بين الأساليب الخبرية مثل : " إذا مت فإن زوجتي تقبض..ألفي جنيه – لن يبلغها شيء من جهتنا... " و الأساليب الإنشائية مثل : " أيها المندوب ؟! – لا يا سهام ...." و الغاية من ذلك هو  الإخبار بحقيقة الزوجين و تجسيد حالتهما النفسية و مواقفهما الذهنية. 

8- أسلوب السخرية :

غايته كشف طبيعة العلاقة الزوجية المتأسسة على مفهوم سلبي للإخلاص .

9- الفائدة الأخلاقية :

 يراهن " توفيق الحكيم " في مسرحيته هاته على أن الإخلاص الحقيقي قيمة أخلاقية ضرورية لقيام حياة زوجية أفضل مؤداها التضحية المتبادلة من الطرفين : الزوج و الزوجة .

خامسا : تركيب النص

1-موقف الكاتب من بعض السلوكات الغريبة : يعتبر سلوك الفتاة سلوكا غريبا استثمره الكاتب للكشف عن الصراع الدرامي بين الشخصيات ، و بالتالي توضيح رؤيته إلى الواقع الاجتماعي.

2-المسرح حلبة للصراع بين الشخصيات :

أ‌-      مواضع الصراع الدرامي : صراع الزوج مع المندوب + صراع الزوج مع الزوجة + صراع الفتاة مع الزوجين .

ب‌-  السبب في هذه الصراعات : هو الرغبة في تطوير الحوار و تنامي الأحداث بقصدية الوصول إلى الحل .

3-المسرح محاكاة للمجتمع : ينعكس ذلك من خلال رصد الكاتب لقضية اجتماعية حساسة و هي طبيعة العلاقة الزوجية و البعد الإصلاحي الذي يطرحه بهذا الصدد.

4-الحوار في المسرح يعوض السرد : من خلال كلام الشخصيات المحمل بالأحداث و الحركات و الوصف و الزمان و المكان...

5-الواقع محك أساس لاختبار العواطف : و لعل هذا ما كشفت عنه شخصية الفتاة التي استطاعت بفعلتها تغيير صورة مشاعر الزوجين إزاء بعضهما البعض .

6-يمكن تجاوز العواطف الزائفة بين الزوجين بارتياد سبيل الوضوح و الصراحة منذ البداية ، علاوة عل الالتزام بالإخلاص الحقيقي المبني على أساس التضحية و الحب الصافي و التآزر و التعاون وقت الأزمات...

*تقويم نهائي :

انطلق من المكتسبات السابقة و أنجز خلاصة تركيبية تستعرض فيها مقومات الكتابة المسرحية في النص قيد الدرس ، مع إبداء رأيك حول القضية الاجتماعية التي يطرحها الكاتب .

منقول من الأخ sacha aziz

تابع القراءة